满族镇宅“石敢当”，立于胡同之口用来禁压不祥的大石。此三字，始见于《汉史·急就篇》：“敢当，言所当无敌也”。又因东狱大帝泰山神执掌人间生死之故，在其上又冠以“泰山”二字，曰“泰山石敢当”。 相传，清康熙年间满洲将军拜音达礼因其宅与寺庙的宝塔相通，常常闹鬼，而向龙虎山求救。途中，拜音达礼遇一道士，道士说他有办法，于是索来笔纸给将军书写了“石敢当”三个大字，让将军回家将“石敢当”三个大字勒刻于石，并将石立于门前左侧，结果阖家平安。于是，以石镇宅驱邪之法在满族中传而广之，多有效仿。 满族镇宅立“石敢当”习俗，在清代几乎遍及城乡。“石敢当”的埋立不是随随便便的，想怎么立就怎么立。满族建房说道较多，以西为贵，近水为吉，风水吸关阴阳的规定为：山的南面为阳，北面为阴；水的南边为阴，北边为阳。并讲究大门朝向，俗有“大门朝阳，子孙满堂”。但是因环境迫使大门不能朝阳（一般朝阳指“向巳”，寺庙则“向午”），就将大门一侧缩半尺或一尺，而使大门斜向阳。这样，就需要在门前立“石敢当”。“石敢当”一般要求“高四尺八寸，宽一尺二寸，厚4寸，埋土八寸”。具体制作和竖立“石敢当”也有明确规定：“凡凿石敢当，须择冬至后五龙日（甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰）、五虎日（甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅）”。立“石敢当”时，只许家人男性培土，不能让外人看见。 清代，齐齐哈尔城一带，大都是八旗兵家眷聚集区，多建有明清北京满洲四合院。如今建华区东二道街果氏古宅“大夫第”（即芝兰庄）、建华区卜奎二道街的清代大草房，均为市级文物保护单位，早先其门前或胡同均立“石敢当”。上世纪八十年代，如今建华区倭家胡同中段路东正对面善家胡同东口，原是一座满洲老式四合院，其西墙根处曾立有碾子山产石一块阴刻“泰山石敢当”，字涂红色油漆，石高三尺，宽一尺，厚半尺，埋土一尺，随着岁月的流逝，城市老区改造，现已不存于世。 满族镇宅立“石敢当”，房柱底埋“柱脚石”，宅前撒“石子”之习俗皆源于满族口头遗产说部（满语称“乌勒本”）的《天宫大战》中创世女神“阿布卡赫赫”被狡猾的恶神“耶鲁里”骗进大雪山里，她只好啃石头（满语称“倭赫”）充饥，就连住在山岩里的火神“多阔霍”和石头也被她吞进肚子里，烧得她肢体融化，眼睛变成了日月，头发变成了森林，汗水变成了江河。满族说部《天宫大战》有着相当凝重的历史文化内涵，突出体现了满族及其先世祖先对自然的崇拜。石头不仅是女天神充饥的食物，而且是满族先民肃慎（息慎）的生产和生活工具和战斗的武器。《竹书纪年》记载：“帝舜二十五年，息慎来朝贡弓矢”。直至科学发达的今天，人们仍用石头为人类服务。石头的品格也值得赞美：它质地坚硬，不怕风吹雨打，不畏冰雪严寒；友谊坚如磐石；宁为玉（石也）碎，不为瓦全。 满族镇宅“石敢当”如今难以寻找，但立“石敢当”已演变为现代建筑所立“奠基石”，石拴红布，作为开工典礼之首仪，虽无镇邪驱灾之思，却有求吉祷福之意。