孔林是孔子及其家族的专用墓地。 孔子死后，他的弟子将他葬在鲁城北泅水之上，开始“墓而不坟。从秦汉时始筑坟，南北朝时植树六百株，宋宣和年间造石仪，元至顺二年(1331年)建林墙筑林门，明洪武十年(1377 年)、永乐年间两次扩大孔林，明弘治年间修驻跸亭和享殿等，清康熙二十三年(1684 年)将孔林扩大为三千亩，雍正八年(1730 年)大修孔林，重修了各种门坊。 孔林作为一个氏族的墓地，两千年内没有间断，是研究丧葬风俗演变的绝好典型。

　　middot;神道middot; 从曲阜旧城北门通孔林的大道，名叫“神道。孔氏家族的人死了，都可以埋葬在孔林里。送葬时沿着神道进入孔林。 神道两边，古柏夹峙，道路上有一座“万古长春石坊，坊之旁有方亭，立“大成至圣先师孔子神道碑。这一条过去只有送葬和祭把才有人走过的古道，如今已成了旅游的“热线，人来车往，终日不绝。其中新兴起的仿古旅游马车，由身着古装的车夫，赶着马车拉着游人走过神道，别有一番情趣。middot;林门与林门会middot; 神道的尽头是孔林大门，俗称“大林门。门前有始建于明代，重修于情代的多层斗拱木制牌坊，正中有“至圣林三个金字。进入孔林大门，通过甬道，前面有一洞深逢的拱门，拱门上方刻石匾“至圣林。 每年清明节与农历十月一日，这里有传统的林问古会。传说明永乐二十年(1422 年)初建林门，各地孔氏后裔，凡到孔林上坟的都要出入林门。由于孔林祭典仪式隆重，不仅各地孔姓来上坟的人不断增加，当地和外地来观看祭典的人也越来越多。路远的当天不能回家，周围便兴起了茶水、小吃、旅店等临时服务行当。以后又有打渔鼓、说书的活动加入进来，渐渐地每年清明和十月一日扫墓的日子便形成了例行的传统古会，俗称“林门会。 林门会会期最初只有一天，后来延至三到五天，赶会的内容重在买卖，会上货物俱全，小吃极多，只有骡马不得上市，这是为了表示对孔于的尊敬。其他演剧、马戏、说唱都在会上设场，到会人数一般有十万之众，盛时二三十万，有“全国第一大会之说。会场从前在林门两侧与神道两侧，近年恢复的林门会，为保护林道古树，迁在城东关举行。 另据孔德懋回忆，当年春节以后，也有一次林门会，因为主要是卖曲阜当地产的纸花和绒花，所以也叫“花市。

　　middot;甬道石雕middot; 进入孔林，雨道两旁有许多石雕，依传统风俗解释，它们各有名字，各有用处。有一对石兽名叫文豹(亦称麒麟)。传说他们性情温顺，笑容可掬，和蔼可亲。孔于读书时，它们侍立两旁作陪，还能捧书、研墨。另一对石兽名角端(又称獬豸)。头上长一只角，匍伏在地。传说它们的本领极大，通幽明之事，懂八方语言。孔子周游列国时，由它拉车，既是很好的谋士，又是很好的翻译。 有一对望柱，它们与孔林中的石雕华表有明显的区别。望柱与华表的形状都是石柱，但华表中间挂云朵，望柱却直插云端。两种石雕的作用倒是一致的，都象征着通往天门，是亡灵升天的必由之路。 一对石人，一文一武，分别称为“文翁仲与“武翁仲。相传，翁仲本来是秦始皇手下的一员武将，本姓阮，身长一丈三尺，异于常人。秦始皇命他出征匈奴，作战十分英勇，所向披靡。死后铸像立于咸阳宫司马门外。此后便通称铜像与石像为“翁仲，用来守墓多雕文武二翁仲。现在，翁仲成了墓前石人的专名。

　　middot;孔子墓携子抱孙middot;

　　在孔林中，孔子祖孙三代的坟墓葬为一组，成“品字形，孔子、孔鲤的墓在后(孔子墓在右，孔鲤墓在左)，孔极墓在孔子、孔鲤墓前方。这种墓葬形式俗称“携子抱孙，意思是，孔子领着儿子孔鲤，抱着孙子孔