时期那次去淄博，虽然没有心情，可对蒲松龄故居印象还不错。蒲家庄还叫蒲家庄，几百年了一直就这么叫，这个地名比故居的院子还要货真价实。蒲家庄离城挺远的，这也比较对心思，蒲松龄要是住在闹市区的话，再写狐仙就会显得有些矫情了。 蒲家庄更像座城，围着村子有圈儿城墙，不知道是不是真的，我觉得不像。蒲松龄为什么要住在城里呢？城门洞进去对着的一条窄街，走不远就是故居的宅门了。蒲松龄的家居然是几进的院落，当然不是真的。以蒲松龄的家境，挺多也就是两、三间茅草屋吧？里院边上有樘小偏门，锁死的。我觉得这扇小门和小门边的那三间小房，倒有可能是蒲家的原貌。 此院已非彼院，几百年的光阴，蒲家庄和蒲松龄都已升值。新建的房子还是草顶的，也还是青砖灰瓦，就当是后人付给《聊斋》的版税吧！这么一想，小院看上去也就顺眼了许多，那些青色的砖墙、黑色的方格木窗棂，那些爬满了墙和窗的枝叶青绿的扶桑藤，包括那个无中生有的正在营造中的后花园。 等到今年夏天我第二次去淄博的时候，蒲松龄故居的后花园已经落成开放了，有池有桥，堆山叠石，仿了苏州私家园林的一些手法，亭子是用不涂漆的原木搭成的。蒲松龄终于有了自家的花园了，不必再辛辛苦苦地在道边摆茶摊，可以叫来三五知已，在池边亭内小聚，观花赏月，享受人生了。 比起英国人对他们的莎士比亚来，总觉得蒲松龄在中国获得的地位有些偏低，他对汉语文化的贡献其实挺大的，包括当代的好些影视剧——不论是内地的还是港台的，题材都取自于《聊斋》。但《聊斋》是一种边缘文化，于是蒲松龄也只能边缘。 蒲松龄写《聊斋》，除了天分、爱好，更多的应该是无奈。中国社会的价值标准是单一的，除了成功就是失败，缺少中间状态。“万般皆下品，惟有读书高”，而读了书、识了字之后的出路又只能是“学而优则仕”，一生未能中举的蒲松龄又能怎么着呢？能摆茶摊，能写《聊斋》，能维持生计，娶妻生子，活得也不短——这就是一位不成功的中国知识分子的并不失败的一生，因为有《聊斋》可写，就不会沦落为孔乙己的模样。如果一条路——不管看上去是一条多么光辉灿烂、众望所归的路——实在是走不通的话，就试着去做点自己喜欢做的事情吧！人的灵魂最终只能靠自己来拯救，社会不会为任何人的精神崩溃去承担责任。 故居的前院有间小卖部，在那儿能买到成套的《聊斋》连环画。大门外的小巷里和城门洞外的广场上都有摆摊卖工艺品的，有大大小小各式各样的狐狸，有绒毛的，也有陶瓷的，大的可以摆在桌上，小的可以挂在钥匙环上。 除了狐狸玩具之外，还有卖各色花玻璃球和大茶缸的，这两样东西跟蒲松龄无关，也没见别处有卖的，就只在这里卖，不清楚什么道理——也许附近有家生产此类产品的工厂吧？第二次去的时候，我花10元钱买了3只花玻璃球，都是拳头大小，其中两只是做成茶壶形，中心一大朵粉莲花，另一只是圆的。 我还买了一只一尺多高画着两条红牛图案的大瓷茶缸，上回回来看到一块儿去的mecca2001他们天天拿着带回来的大茶缸在办公室喝水，觉得挺不错的。这回mecca有事儿耽搁在工地上没去蒲家庄，他跟我说他那个茶缸子上回是5块钱拿下的，我就照着去砍，人家开价10块，最后讲到7块5，就再怎么都砍不下来了。回到酒店，给mecca看了我的缸子，他觉得没他的那个大，我不信，打算回来跟他比比。可到了家之后觉得那缸子实在太沉了，就一直没往办公室拿，所以到现在也不知道到底谁的大，或是根本就一边儿大。反正都不小，一暖瓶开水都能盛下，有回在“味多美”饼屋的各色奶油小西点我一共买了1斤，居然全都装进去了，发现拿来盛点心还挺不错的。 蒲松龄故居对面是聊斋城，很大的一座公园，蒲家墓地和柳泉等景致也在里边，有山有水，也有池塘茅舍，值得细逛。连故居带聊斋城门票好象要40元，游人不多。 蒲家庄所在的淄博市淄川区市中心的主要街道都是以与蒲松龄和《聊斋》相关的字来命名的，蒲松龄和《聊斋》都是值得进一步发掘的东西，与之类似的还有晏子、齐桓公等等，看了这些古人的故事，就知道那时候的人已经是多么聪明了。对前人、对前辈的文化，真的只能是永远怀着深深的敬重和仰慕之心，因为在智慧上——特别是在对人性的探索及语言表达方面，我们实在是不敢夸口说已经赶上或超过了他们。