到了福州，当地的朋友建议有空要到三坊七巷去看看，说它是福州这座千年古城历史和文化的精髓所在。 三坊七巷地处福州市中心，是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称，占地40公顷，白墙瓦屋，布局严谨，房屋精致，匠艺奇巧；集中体现了闽越古城的民居特色，被建筑界誉为规模庞大的“明清古建筑博物馆”。三坊是衣锦坊、文儒坊、光禄坊；七巷是杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷和吉庇巷。自古以来，三坊七巷一直是福州最有文化气息的地方。三坊七巷人杰地灵，是出将入相的所在，历代众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌。有的坊名、巷名就可以看出当年的风姿和荣耀。 南后街北起杨桥路口，南至吉庇路达澳门桥，全长1000米左右，是福州城内“三坊七巷”的中轴。它的东侧有七巷(杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷），西侧有三坊（衣锦坊、文儒坊、光禄坊） 郎官巷也是宋代就有的坊埠。据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名。宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。 在大街的入口处，从凉棚檐飘出一股股白雾，这应该是夏季喷雾降温的设施吧 精美的门头造型 塔巷在郎官巷之南。据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。南宋淳熙九年（1182年）塔还在，以后未见记载。清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。50年代，小塔移置巷口坊门之上。 “太平燕”是福州的一道著名地方风味小吃，也是福州风俗中的喜庆名菜。福州人逢年过节，婚丧喜庆，亲友聚别，必吃“太平燕”，即取其“太平”、“平安”之吉利，故“无燕不成宴，无燕不成年”。肉燕亦由此成为馈赠佳品，为福州人包括海外乡亲所衷情。 “百年同利，中华燕皮”的同利肉燕老铺的肉燕，味道鲜美，回味无穷 黄巷在塔巷之南。隔着南后街，与衣锦坊东西相联。据志载，晋永嘉年间（307-312的）中原黄姓人家避乱入闽，落户在此，故称黄巷。到了唐朝末年，崇文官校书郎黄璞退隐归居这里。黄巢军入福州，因闻黄璞的大名，命令兵士夜过黄巷"灭烛而过"，勿扰其家，从此黄巷名声大振。巷内历代多住儒林学士人文荟萃，成为文化名人和社会名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等，都曾居巷内。曾一度改名新美坊，后称新美里。巷内有一“唐黄璞居”石碥，50年代初期还有人见过。黄巷中有一庭院名曰“小黄楼”，属于文物保护单位。 文儒坊这个名字宋时就有了。据《榕城考古略》载，此巷“初名儒林，以宋祭酒郑穆居此，改今名”。郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。清代饮誉全国的“民进士”之家（五代都中进士）陈承裘故居也在坊内。陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。清代的著名诗人、《石遗室诗话》作者陈衍的故居也在坊内，是一座坐北朝南的大宅，内有光华阁是为入室弟子课业的地主，这条坊就因历代文儒辈出而闻名。 宫巷在安民巷之南。据清《榕场面考古略》载：“旧名仙居，以中有紫极宫得名。后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。” 宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻构件就今人叹为观止。如漏花窗户采用缕空精雕，榫接而成，而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常饰以重点雕刻。各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。可以说是福州古建筑艺术集大成者。 泔液境是南后街整体修缮后惟一没进行重修的古建筑。据宋《三山志》的记载，曰：“甘液坊，地名方井，即苏公井也”。 附录：品茗文化三坊七巷“精”之所在（福州新闻网/2010-5-24） 闽都福州作为一座具有二千二百多年历史的文化名城，形成了独具特色的“天、地、人”和谐融合、钟灵毓秀的城市特征和性格，使“三坊七巷”的空间位置更加突出、“精·气·神”更加彰显：一是具结众多的城市文脉。《竹间续话·卷二》将其诸多城市文脉概念归结为：“福州别称曰闽中(宋曾巩《道山亭记》：‘福州治侯官，于闽为中，所谓闽中也’。)，曰晋安(晋时衣冠士多避地于此)，曰三山城(城内有乌石、九仙、越王三山)，曰榕城(以产榕称)，曰东冶(以越王冶铸名)，曰东瓯(为古东瓯地)。”同时福州因位于东海之滨，又称“左海”。多元的文化形态使闽都福州古城的文脉更加丰富多彩。二是具有优越的自然环境。闽都福州山水形胜，古城内有“三山现”、“三山藏”、“三山看不见”。诚如乡人在《竹间续话·卷二》中所述和感慨：“会城南面，山有回案：横山第一、天宁山第二、高盖山第三、方山第四。水环束有九条：到任桥第一、安泰桥第二、九仙桥第三、洗马桥第四、虎策桥第五、沙合桥第六、万寿桥第七、江南桥第八、乌龙江第九。今山成凿，水或塞，命脉之说，形胜之言，可弗论矣。”里人董应举亦云“省城水法，龙腰东北诸山之水，汇于溪，送入汤水关。龙腰西北诸山之水，汇于湖，送入北水关，此二送龙水池，最妙。”时人评点：“惟福州四出之山，远而不逼。……有山水之乐，无山水之隐。”三是具备和谐的人工组织。闽都福州古城以自然环境的优势为依托，经过历代的规划建设，在修筑坚固城池与争取优美景观兼顾的前提下，最终形成了“右旗左鼓、三狮制五虎、三山两塔一条江”的空间格局，“一条碧水练铺地，万叠好山屏倚天”，正如里人在《竹间续话·卷二》所言：“乡人谓鼓楼为龙头，双门为龙鼻，九仙、乌石二塔为龙角，到任桥东西二河为龙须，越山之半跨城外者为龙腰，而南台又有龙井、龙潭，白龙、乌龙二江之称，则福州固一龙地矣。”闽都福州古城布局组织和谐、结构特色显著，历来为世人所推崇。四是具象地形成了以“三坊七巷”为典型代表的坊巷里弄的街区格局。古代中国城市的形制多为方形和矩形结构，要求街道和城墙走向大体一致，街道东西、南北端直，以体现“天圆地方”的观念，使城市显得整齐、大方。相应地，居民区也多为方形或矩形，唐以前称为里坊，里坊有围墙，进而才看到院落的门户，宋以后延伸为厢坊。福州史上六次拓城都沿续此种规划理念和轴线格局。“三坊七巷”也因基本保留着唐宋遗留下来的坊巷格局和大量明清时期古建筑，被誉为“全国留存至今最好的历史文化街区”。五是具存悠久的文化底蕴。闽都福州历来书院林立、文化昌盛、地灵人杰、英才辈出，吸引历代文人墨客在福州留下丰富的文化遗存：如唐代李阳冰在乌石山题刻有篆书摩崖，唐宋散文八大家之一的曾巩、宋李纲、文天祥、陆游、辛弃疾、朱熹和近现代的左宗棠、郁达夫等都在福州留下众多名篇佳作。同时，福州百姓历来崇文尚德、重教乐学，各类名门望族文脉延传，蔚为大观。而作为闽都古城福州文化以及建筑代表的“三坊七巷”更使闽都古城的“精·气·神”愈加彰显、闽都文化的品位愈具影响力。 “精·气·神”是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。中医认为“精·气·神”是生命活动的根本。古代讲究养生的人，都把“精·气·神”称为人身三宝，如人们常说的：“天有三宝日月星，地有三宝风水火，人有三宝精气神。”“精”是构成人体、维持人体生命活动的物质基础；“气”是生命活动的原动力；“神”是意志、知觉、运动等一切生命活动的最高表现方式。人的生命起源是“精”，维持生命动力是“气”，而生命的价值体现就是“神”。“三坊七巷”一如人，因其奇特的建筑“精”髓、浓烈的闽都“气”息及深厚的文化“神”韵，而保持着流传千古的神秘色彩，成为闽都福州历史文化名城的一张不朽的名片。 三坊七巷的“精”主要表现在这样几个方面： “三坊七巷”是全国省城中心城区内较大的传统街区之一，是明清时期传统建筑的聚集地，也是古代都市“里坊制”街区遗存的重要代表。她能承延至今的物质基础(也就是“精”之所在)，首先在于她是古代建筑的“精”髓展现，是一座艺术宝库。 1.她是古城理念的精到体现 “三坊七巷”被誉为“明清建筑博物馆”，中国古城“方格网”或“棋盘式”建筑理念的代表。其建筑的基本形态，是古城典型的以天井为中心的三合院组合。这与南方地区炎热、多雨、潮湿的河口盆地环境相适应。同时，因为“三坊七巷”位于城市核心区，为了与周边窄长坊巷格局相对应，古建筑大多以高耸前冲的马头墙围护而成高墙深院、重门迭落的形式。外以坊巷划界，内以巷弄沟通，外设坊墙、内立巷门，是中国古代“里坊制”古街区基本形式，是古代城市形态由“里坊制”向“厢坊制”扩展有机衔接的精到体现。“三坊七巷”中大量的传统建筑，已经成为闽都福州历史文化名城形象的最佳写照。 2.她是古代建筑的精美范例 “三坊七巷”古建筑大致可以分为组合式、多进式、单进式三种。单进式三合院是传统建筑的基本构成单元；多进式建筑往往是由单进式三合院沿纵向轴线重重延展、有机组合而成；组合式建筑是由三合院式建筑往左右及纵深方向同时叠加、延展的结果，这类建筑占地广大、装饰精良、布局严谨、动静有致，是构成“三坊七巷”建筑文化遗产精华的重要组成部分。“三坊七巷”现存明、清、民国时期159处200多座保存基本完好的建筑，其中既有宫庙、祠堂、会馆等公共建筑，更有大量地方特色鲜明的木构架院落式住宅建筑，尽显当时的传统风貌与高超工艺。 3.她是坊巷院落的精品荟萃 “三坊七巷”自北往南，划地建房，平行排列，中间留一条纵贯南北的通道，因与南大街平行而称后街，再因地处通道南段而又名南后街。传统街区以南后街为南北主轴线，西侧以衣锦坊、文儒坊、光禄坊“三坊”为主要构架；东侧以杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷“七巷”为主要构架；另有许多交错弯曲的小巷穿插其中，组合出鱼骨“非”字形格局。同时“三坊七巷”院落式的建筑设计，综合性地解决了防卫、通风、采光、群居等基本需求，也体现了古人居家建筑“象天法地、取法四象、壶中世界”的内在追求。古代望族和士大夫的院落就在这一理念和格局中集聚展荟。 4.她是雕刻装饰的精湛诠释 国古代高超的雕刻装饰艺术可以从“三坊七巷”的建筑群中找到注脚。“三坊七巷”的建筑装饰以木雕、灰塑、石雕为主。木雕遍布于建筑内的可见部位，建筑构件如厅堂前方的吊柱、轩顶、斗拱、雀替等；建筑装修如户内的门窗、隔扇、门罩、挂落等。灰塑主要见于建筑立面墙头牌堵、内檐墙堵、山墙翘角、屋脊等部位。精湛的石雕艺术随处可见。各类雕、塑装饰图案造型雅致、内容丰富，表现出深邃的文化内涵与精湛的艺术品位。 5.她是园林艺术的精致代表 “三坊七巷”园林的建筑形式主要有花厅、楼阁、亭榭以及假山、鱼池、盆景、树木等，其中最具特色的当推穿行于假山池沼之中的“雪洞”以及台榭建筑等。“三坊七巷”园林建筑是最具士绅风范的建筑类型。大户人家往往围墙筑室、堆土挖池，形成独具风格的园林小品建筑，体现了“天人合一、外适内和、返璞归真、可居可游”的中国古典园林精神，满足了士绅们“虽由人作、宛自天开”、“外师造化、中得心源”的“模山范水”的高雅情怀。 6.她是传统工艺的精妙呈现 “三坊七巷”俨然是一座艺术宝库，她不仅蕴藏着异彩纷呈的建筑风格与特色，而且还见证着精妙绝伦的传统工艺。南后街是“三坊七巷”最繁华的商业区，区内商贾云集，游人如梭。在长不过600多米的街面上，曾汇集了书肆、刻坊、花灯、裱褙、家私、铜器、古玩、笔庄、脱胎漆器、当铺等许多传统工艺行业。我国第一部外文译作《巴黎茶花女遗事》是从这里刊刻出版的，把福州乡贤林纾推上了中国译坛泰斗的宝座。这里还曾开有专门制售毛笔的品牌笔庄，产品远销台湾和东南亚；也有置办婚嫁妆奁和家具的商店，便民利市旺街。后来又有装裱工艺与花灯手艺相映成趣、精妙绝伦。 7.她是有福之州的精神象征 “三坊七巷”是闽都福州山形水系的连接点，并以其深厚的历史人文积淀丰富了城市轴线主脉的内涵，成为实现城市气脉融通的关键节点。在这里，从垂直的方向观看天际线，遥望屏山——乌山——于山的格局，可以体验空间之壮美；从水平的方向顺着坊巷的流动，临流于安泰河——白马河——直出闽江的水系，可以观照空间之柔美。在这片得天独厚的神奇土地上，不但盛开出一朵朵建筑艺术奇葩，还走出了一大批诸如林则徐、沈葆桢、严复、林觉民等中国近现代风云人物。正是建筑风格的烘托与文化遗存的涵养，使“三坊七巷”成为闽都福州城市精神的象征。