中元之祭有本有源，千载流传约定成俗；依据道教说法，中元祭乃起源於农历七月十五日地官生日，掌管地狱的地官大帝一时兴起慈悲心，行大赦旨令，使地狱释放眾鬼囚；从农历七月初一起，孤魂幽灵得以重返阳间接受一个月

每年2至4月间的赏花季，是阿里山最为叫好又叫座的时期，遍野的樱花、李花、桃花等节气花海迎人，将阿里山区妆点的繽纷又浪漫，呼唤您春节期间上山欣赏她们的风采。阿里山着名的赏花点：阿里山森林游乐区、达邦及乐野

天上圣母原是大陆沿海民众共同信仰的保护神，香火鼎盛，顺治甲午年间【公元1654年】距今已352年前，居住大陆妈祖后裔，林氏六兄弟东迁渡海来台垦荒，兄弟相议老姑婆神威显吓，【天上圣母林氏后裔均称老姑婆】应奉请天

每逢闺月年的农历3月6日玄天上帝诞辰，光路社区的武当山北极玄天上帝庙，便会举办一项全省独一无二，且已延续300余年的“荡秋千”比赛。荡秋千是一项流传已久的民俗活动，据说系春秋战国时由北方的山戎传入，盛行于

嘉义是台湾交趾陶的发源地，因而有“交趾陶的故乡”之称，日人又称之为“嘉义烧”。交趾陶为一种低温多彩釉，是融合了软陶与广窑的一种陶艺，且包容了捏塑、绘画、烧陶等技艺及宗教文化的民俗工艺，堪称民间艺术的国

位于阿里山乡的达邦社，是邹族山胞聚集的部落。邹族山胞早年以狩猎为生，后来才发展农业，并于每年8月收割时举行年祭，是一年中各种祭典的合并，如收割祭、播种祭、除草祭等。自日据时代开始，年祭固定于阳历8月15日

邹语“玛雅斯比”的战祭，是阿里山邹族全体总动员的年度盛事，祭典的意义，主要是向天神表示他们的敬意，古时并有祈求征战胜利与部落团结的深意。过去战祭皆由头目决定举办与否及时间，目前则改由达邦、特富野二社轮

达娜伊”是邹族语“忘忧”之意，溪中所产的鲴鱼，是邹语所谓“真正的鱼”；但数年前，此地鲴鱼常遭不肖人士猎捕，村民乃自发性发起护鱼运动，全面保育鲴鱼，并于端午节举行首届“宝岛鲴鱼节”，展现山美村生态保育与

“三月祭妈祖，四月迎王爷”，大甲妈祖绕境进香让妈祖信仰达到最高点，8天7夜的进香苦旅，表达出信徒敬天谢神的虔诚，也展现了民间信仰丰富优美的蕴涵……妈祖是台湾民间信仰中，相当重要的一环，不论大小城镇皆可见

苗栗市公所为配合一年一度的磅龙活动，特地举办龙形玻璃琉璃艺术展，其中一幅高近三公尺、宽五公尺的彩色龙形屏风，三尾龙栩栩如生，相当美丽。磅龙是苗栗县元宵节特有的习俗，苗栗市公所每年在元宵节前都会举办“

苗栗国际假面艺术从1999年开始办理，迄今已经办理五届，缔造近百万人次参观的票房，是苗栗县有全国知名度的国际小型艺术节活动。假面艺术节於2003年起与县内之游憩区业厂商合作，结合文化及观光產业的优势，连续叁届

予以外界神秘印象的赛夏族（Siasiat），为官定九族中人数最少的原住民，总人口仅约4000余人，其中以分布于苗栗南庄乡的南赛夏人口最多，其次是新竹五峰乡称大隘群的北赛夏；而南赛夏族又称东河群，主要聚集在南庄乡的

位于通霄镇西北端的白沙屯为一纯朴渔村，村中主奉妈祖的拱天宫，为一座历史悠久的古庙，当地人昵称“白沙屯妈”；此庙最大的特色，在于每年天上圣母诞辰期间，都有大批信徒以长程徒步的方式前往北港朝天宫进香，这项

话说三皇之世，北俱芦州，有个净乐国王，娶妻善胜夫人。怀胎一十四月，生下一位世子，乃苍帝化身。后来长大成人，弃国修道，成了正果。在上天为玉枢掌教北极天尊，在中为荡魔无上上帝，再下为玄天真武大帝。按《三教

恒春三怪”指的是槟榔、落山风及思想起。三怪之中，落山风是气候现象，与恒春人生活密不可分；槟榔是恒春的大宗产业，嚼槟榔更是一种普及的生活习惯；思想起是恒春民谣，为何成为一怪，则要追溯到当年四处游唱的素人