二龙村为礁溪乡东缘的一个小村，源自五峰旗瀑布的二龙河（得子口溪）流经此地，昔日噶玛兰人居住于此，每户人家后院直通河道，数度发生孩童落水溺毙的事件，于是噶玛兰人以划船竞渡的方式驱逐水中精怪。后来汉人移入

浴佛节是纪念佛陀诞生的日子。农历4月8日这释迦牟尼佛诞生日，台湾各地的佛教寺院，都会举办浴佛节的活动，云林斗六市湖山岩大佛寺也不例外，每年此时都会举办浴佛节的活动。佛陀的故事，起於两千多年前，传说佛母摩

有台西海园伴邻，位於台西五港村内的安西府，距今己有将近二百年的歷史，在近几年重修整建而为今日的面貌。庙前的一对大旗竿，自道光30年(西元1850年)起矗立至今，从地面起有六丈餘高，是安西府一对顶天立地的大标柱

北港朝天宫是台湾300多座妈祖庙的总庙，香火鼎盛，每年春节至农历3月底是进香旺季，由于其间跨越了元宵节上元灯会和妈祖生辰两大盛会，吸引了上百万信徒由全台各地拥入北港参谒，绕境游行、艺阵班弄、烟嚣炮花、香客

七月七日七夕节，又称为乞巧节。夜晚银河旁有两颗明亮的一等星，在东岸的是织女星，西岸的是牵牛星。相传织女嫁给牛郎后，两小恩爱，却怠忽了编织绸缎的工作，天帝就罚他俩分开，只准许每年七月七日夜晚在鹊桥上相会

妈祖出巡历来都是陆上绕境，但澎湖四面环海，岛屿罗列，居民捕鱼维生者占80%以上，妈祖理应出巡海域才对。澎湖首开台闽地区妈祖海上出巡之先例。妈祖出海巡境祈安建醮活动分4天进行，由天后宫管委会召集，于每年农历

祖灵祭在原住民各地区都有，原住民对祖灵的信仰，只是泛灵崇拜的一种表现，而未达到人格化的个别祖先的灵魂观念。祖灵是泰雅族一切祭仪的主要对象，有时甚至把猎首携归的敌人的灵魂也包含在内。中部的阿里山曹族则几

冬至是廿四节气之一，在立冬后四十六天，通常在十二月廿二或廿三日，当天太阳直射南回归线，北半球白昼最短黑夜最长。周朝至汉初的历法都是以冬至所在之月为正月，质言之即以冬至为一年之首，汉代时在冬至举行庆典

内门乡为纯朴的乡间聚落，乡民于闲暇时组成的各式阵头，近年数度在民俗技艺表演中大放异彩，备受瞩目。内门至今仍保有许多民俗艺阵，诸如车鼓阵、牛犁阵、桃花过渡、南北管等，全乡共有40余个文、武阵头，为庆祝农历

早在明清时就开发的冈山，旧日陈迹今已难寻，唯有每年三次的赶集盛会萝仔筐会延续至今。冈山萝仔筐会为农业社会遗留下来的赶集盛会，至今已约200年，每年依例在妈祖诞辰的农历3月23日、中秋节前夕的8月

秀姑峦溪源于中央山脉的马博拉斯山、秀姑峦山附近，全长90多公里，流入平原后，沿花东纵谷北上，在瑞穗乡奇美村东折，横断海岸山脉，由大港口出海。自瑞穗大桥至大港口这一段22公里的峡谷流域，激流、险滩处处，峡谷

布农族在原住民九族中，和泰雅族同属典型的高山民族，向来以天籁般的“八部合音”闻名于世，而其英勇善猎的技术，更令人钦慕。传统布农族人靠山吃山，对于大自然相当敬畏，一年当中不论播种、收成、除草、打猎，都有

因应着四时的运转和作物收成，传统的阿美族人一年到头，都有相应的祭典，尽管随着时代的变迁，祭典已大幅精简，但属于阿美人精神的血脉，仍在歌舞、捕鱼中代代相传阿美族世居于台湾东部的平原和海滨地

花东离岸5、6海浬的外海，是黑潮与近岸流的交界处，两流相激，把海底的有机物质翻起，吸引了鱼儿成群觅食，自然成了鲸豚最常出没的海域。对花莲海域的探勘调查，发现全世界已知的80几种鲸鱼种类中，花莲海域就可找

基隆中元普渡鸡笼中元祭，始于清咸丰4年（1854年），是台湾最负盛名的鬼月祭祀活动，每年的祭祀活动由地方15姓人士轮流担任主普，自农历7月1日开鬼门起，陆续举行主普坛点灯放彩、迎斗灯、灯车游行，