艺阵最早的起源，是农民闲暇时的一项消遣，原以联谊娱乐、防御庄里、运动强身为主要目的；据说明郑军队反清复明失败后，就有不少武生遁入武馆、习组阵头。后来，为了庄头间的交谊，活动演变成为阵团间相互“斗”阵；

大内乡头社村的太上龙头忠义庙，主奉古萧垄社、湾裡社、新港社、社仔社太上老君，以及笃加阿立祖，不仅包括中、东、西室三个公廨，还拥有一座竹编仿古的文物馆，彷如西拉雅文化的小窗口。每逢农历10月14日夜间至15日

农历3月23日是妈祖诞辰，每三年台南大天后宫妈祖出巡一次，附近寺庙也要派出神轿、阵头以壮声势。台南大天后宫是台湾最早的妈祖庙，台南“迓妈祖”是台湾最早的妈祖进香及巡游活动，清咸丰年间即有纪录，巡游的香路超

此外，还有新年祭和祈年祭等。新年祭是高山族支系中的雅美人和阿美人的传统祭祀节日。他们祭祀有不同的日期，雅美人在阳历12月前后择日举行，阿美人则以收割完庄稼的下个月的13、14日为祭日，节期为5天。雅美人举行新

台湾和大陆一样，端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟。台湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛。划龙舟原是民间祭祀水神的一种仪式，目的是为了消灾祈福，后来附会到屈原的故事，说是百姓撑船寻找屈原

七月初七，牛郎织女鹊桥相会的日子，被台湾人定为了中国式的“情人节”。凉夜清风，星光闪烁，庭中的茶几上摆放着许多瓜果，有情人仰望着缓缓渡桥的双星，脉脉含情地窃窃私语，倾诉衷肠。天上人间，融为一体。七月初

佛诞节，俗称浴佛节。每年四月，经常听到佛教徒唱一首歌曲：「恭维往昔三千年，花卉争妍四月天，蓝毘尼园狮子吼，大同世界我称先。」这首歌曲是说明释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人，在蓝毘尼园无忧树下诞生悉达多太子，那

台湾高山族同胞，每到中秋之夜，都要穿起美丽的民族服饰，齐集在“日月潭”边，在银辉的月光下，男男女女，玩起“托球舞”的游戏。相传古代，大清溪边有对青年夫妇，男的叫大尖哥，女的叫水花姐，靠捕鱼度日。一天，

妈祖在台湾广受民间信奉，桃园石门水库的游艇业者也不例外。他们祭拜妈祖方式则相当特别，在正逢妈祖寿诞的二十一日，除了载着妈祖神像在水库绕境外，也会敲锣打鼓、燃放鞭炮，祈求上苍风调雨顺。石门水库的游艇业者

游神、迎神是闽南乡村正月里举行的一种习俗活动，具有道教色彩。农历的正月初三至十五，便是游神的时间，成为乡村“做年”（春节）的重要活动之一。游神常以村为单位，有时数村联合，用敞篷大轿抬着当地供奉的神祗塑

每年清明节前后，家家户户都要去郊外踏青，为祖先扫墓、压纸。扫墓主要为祖先的坟地锄草、培土，有的人还会在坟边种一棵长青松柏或其它树木。扫墓最后一道程序是压纸，就是在墓头上压一些冥钱纸，表示此墓已由后人祭

阳春的“高留圩”历史悠久。“高留圩”每年一度，农历五月初一这天，各式各样的木器、竹器、藤编织品云集高留河滩，人们从四面八方蜂拥而至，抢购各种编织品、工艺品，据说这些经过高留水浸使过的工艺品，永不蚀食。

狩猎的重要性仅次于农业生产，故狩猎祭不限于山地各族，就是海岸的阿美族也有举行。狩猎祭的对象是普通的猎神或兽灵，而且以猎兽的下额骨为目标。狩猎祭的目的是祈求及酬谢狩猎时的丰收与猎人的安全。狩猎祭的仪式

礁溪协天庙是北部地区最大的关帝庙，由于宜兰、基隆一带的漳州人称关公为“协天大帝”，所以宜兰的关帝庙大多称为协天庙。庙内供奉一尊蚕丝关公像，是先以竹片或木片制成模型，蚕儿在模型上吐丝后，再涂上涂料而成

南方澳是东岸最大的渔港，在传统渔业之外，近年更朝观光方向发展，而丰厚的渔产、渔村风貌正是最大的观光资源所在，于是在1997年举办首届鲭鱼节，推广南方澳的特色渔产及习俗。南方澳素有鲭鱼故乡之称，每年捕获的鲭