狩猎的重要性仅次于农业生产，故狩猎祭不限于山地各族，就是海岸的阿美族也有举行。狩猎祭的对象是普通的猎神或兽灵，而且以猎兽的下额骨为目标。狩猎祭的目的是祈求及酬谢狩猎时的丰收与猎人的安全。狩猎祭的仪式大

文身又称刺墨或札青，这是高山族过去的普遍习俗，他们认为在身上刺上各种花纹是美的装饰。此俗在北部族群中较为盛行，丽泰雅人和赛夏人则以黥面为美。黥面就是刺于额部、颈部或颊部，泰雅人因此而被称为“黥面番”。

按：在早期的台湾社会中，孤魂野鬼被视为社会不安的源头。因此，为安抚无人祭祀的鬼魂，于每年农历七月举办融合佛、道两教的普渡仪式。然而长达一个月的祭典仪式，不仅代表早期社会对鬼神的敬畏，也传达了台湾人民对

与台湾各民族同生共存的还有为数众多的汉族人民。汉人的祖先对台湾的开发做出了巨大贡献，而从大陆带去的许多民俗习惯至今也没有改变。与闽粤地区旧俗相仿，昔日台湾民间亦盛行“包办婚姻”，男婚女嫁，全凭父母之命

从前在阿美人的部落里，有一个凶恶的头领，他经常侵犯邻近的部落，抓走人丁，掠夺牲畜和财物，人们恨透了他。邻社有一名社丁，叫沙布尔。他小时候。父亲就被那个坏头领捉去杀害了。后来，他又看到社里的其他一些乡亲

端午节，农历五月初五。这是一个仅次于春节的节日。节日一到，家家户户都清扫一新。节前人人都要理发，据说若是头发太长，就要被妖精拔去扎粽子。所以，节前的理发店生意最兴拢端午那天，妇女们头上佩带艾叶，孩子

狩猎的重要性仅次于农业生产，故狩猎祭不限于山地各族，就是海岸的阿美族也有举行。狩猎祭的对象是普通的猎神或兽灵，而且以猎兽的下额骨为目标狩猎祭的目的是祈求及酬谢狩猎时的丰收与猎人的安全。狩猎祭的仪式大体

中国地方木偶戏的一种。布袋戏是把傀儡托在掌上搬演，所以在台湾，布袋戏又叫做掌中戏。因戏偶小巧而装以小戏笼，与提线木偶大笼相对，故又名之为小笼。台湾布袋戏，是在明末清初由大陆的福建和广东传入的，在民间流

住在台中市的民众，出外时总会买几盒太阳饼来当成送给好友的伴手礼；搭乘纵贯线火车南北往来的旅客，也曾往火车上服务小姐的叫卖声中，买上一、二盒向日葵标志的太阳饼做为纪念。太阳饼旅外的台中游子，砌一杯茶品尝

春饼，又名春卷、薄饼，是闽南、台湾著名的民间吉祥民俗食品。每年农历三月三、清明前后，闽台民众都喜欢吃春饼，这已成为闽台民间的一种食俗，也是闽台习俗相近的见证。据《北平风俗类征?岁时》载：“富家食春饼，备

扯铃是中国传统的民俗技艺之一，也是相传已久的童玩之一，是一种适合男女老少的运动。据说最早在唐朝的时候，就已经在全国各地流行了，但是一直到明朝的时候，才有描述扯铃的文献出现。它的花样繁多，名称也因地而异

台湾一项研究发现，岛内研究健保实施前十年与实施后十年的民众平均余命，台北市民平均余命由七十六点八九岁提高到八十一点二一岁，活得最长命；少数民族居多的台东县平均余命最低，与台北市民差了十岁以上。研究指出

1、禁以手巾赠人。从前，台湾民间丧家在办完丧事后送毛巾给吊丧者，用意在于让吊丧者与死者断绝来往。所以，台湾有“送巾，断根”之说，因此，在一般情况下，若赠人手巾，即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝、永别之意

花莲至今仍是少数民族少数民族的重要聚居县，丰富的族群是花莲县最大的人文特色。目前，花莲居住着最多的是阿美族人，这是台湾省九个少数民族中最大的族，据说是2000年前移居而来的马来人繁衍而成的。每年七、八月，

台湾阿美族的文化特色是母系社会，男子入赘女家，女儿继承家产，男性年满十三岁就送入少年会所集训，每三年通过一次体能试验，才晋升更高一级的年龄阶级，22岁成年后改住到青年会所才可以结婚，也是捍卫部落的战士，