阿不旦村是罗布人最早的家园，坐落在若羌县的米兰镇北部民族村附近的沙漠中。在罗布方言里，阿不旦是“水草丰美，适宜人居住”之意。一百年前，曾经是探险家们在罗布荒原上的驿站，一百年后，这里只有黄沙漫漫。是干旱和瘟疫让罗布人失去了阿不旦村。

　　1876年11月，俄国探险家普尔热瓦尔斯基进入罗布荒原，乘船从水草丰茂、动物成群的塔里木河下游紊乱的河道前往罗布泊，途中经过了一个个外界人从未涉足过的、更不为人所知的罗

　　▲ 罗布荒原中的美景

　　布人渔村，当然普先生更不知道这群人就是被后人所称的“罗布人”。这个渔村的罗布人都归属于一个人——驻扎在阿不旦的伯克，这是维吾尔语，意思是统管、统领之意，是清代塔里木地区的地方长官——昆其康伯克意外地发现了这个繁盛的渔村，普尔热瓦尔斯基在阿不旦受到罗布人和昆其康伯克的接待，欧洲学术界首次获悉罗布人的信息。1896年，瑞典探险家斯文.赫定进入罗布荒原，年过八旬的昆其康伯克同样接待了斯文.赫定，赫定比普氏更具人情味，对罗布人的历史和命运更有兴趣。阿不旦的名字也随着赫定洋洋数十万言的考察报告《亚洲腹地旅行记》不胫而走。1900年赫定再次来到阿不旦村，已有150年的渔村废弃，罗布人在老阿不旦村南部建立了一个新的居民点玉尔特恰普干，即新阿不旦，有84人，还有库姆恰普干和吐逊恰普干两个村庄。昆其康伯克已作古，他的儿子托克塔阿洪成为向导。1906年托克塔阿洪和毛拉又为斯坦因做向导，斯坦因在《沙埋中亚废墟》中说：他们有沙漠探险所需要的承受力和绝境求生的技能，是品行端正的硬汉子，他们说的罗布语，和田的维吾尔人听着很费劲。日本大谷探险队的橘瑞超也到过阿不旦村，他在《中亚探险》中说：罗布人是混血人，与维吾尔人不一样。

　　土生土长的罗布人，在米兰还有四个，他们是沙力、亚生、尼亚孜、热合曼，年龄均在80岁以上，沙力最健谈，因为他懂汉语，国内外的大小记者、探险家来米兰寻访罗布人，得到的第一手资料多出自沙力。镇上健壮的罗布老人，凭着对故园刻骨铭心的记忆和与生俱来的方向感找到老阿不旦村。每一个来到此处的人，都忍不住想打开它，阅读它久远的故事，但却永远也无法读懂。今天我们只有在一片长二三百米、宽三四十米的濒河废墟上，探寻罗布人荒原上的文明，从历史的沧桑中寻觅失落的文明，破译罗布人在自然界变迁中历尽坎坷的抗争史，凭吊逝去的美好时光。据赫定记载，老阿不旦是罗布泊岸边唯一的一块干燥的高岗，而目前它已经快要发展成一个硕大无比的沙山。借“时间隧道”，原来那一段为流沙阻塞的河道的深坑，其实就是阿不旦村中心的“广场”，那一个个密集的沙包是伯克的官衙，是罗布人的家，是渔人的“卡盆”(独木舟)停靠的码头，还有那终日在村头享受秋阳的老人，玩耍的孩童，编织罗布麻的妇女……那浓密无隙的芦苇让与世无争的勤劳的罗布人，用芦苇盖房、取暖、铺路，芦花可以充填衣被，可以熬成浓浆代替食糖，吃不完的鱼和水禽……是干旱和瘟疫夺走了罗布人的美好家园，让阿不旦村消失得无影无踪……